Франкл Виктор Эмиль (Frankl) (1905-1997), австрийский психиатр и психотерапевт. В 1942—1945 узник немецкого концлагеря (работа «Психолог в концлагере», 1946). Профессор Венского университета (с 1955) и университета Сан-Диего в Калифорнии (с 1970). Разработал «экзистенциальный анализ» и «логотерапию» как метод врачевания психических расстройств, коренящихся в духовной сфере человеческого существования (так называемые ноогенные неврозы; книга «Человек в поисках смысла», 1965, русский перевод — 1990). (Российский Энциклопедический словарь)
В своем учении Франкл выделяет три основные части: учение о стремлении к смыслу, учение о смысле жизни и учение о свободе воли. Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни Франкл рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основным двигателем поведения и развития личности. Отсутствие смысла порождает у человека состояние, которое Франкл называет экзистенциальным вакуумом. Необходимым же условием психического здоровья является определенный уровень напряжения, возникающего между человеком, с одной стороны, и локализованным во внешнем мире объективным смыслом, который ему предстоит осуществить, – с другой.
Прежде всего необходимо понять, что «смысл нельзя дать, его нужно найти» (В. Франкл). Смысл не субъективен, человек не изобретает его, а находит в мире, в объективной действительности, именно поэтому он выступает для человека как императив, требующий своей реализации. Далее Франкл пишет: «У каждого времени свои неврозы – и каждому времени требуется своя психотерапия … Каждый день и каждый час предлагает новый смысл, и каждого человека ожидает другой смысл. Смысл есть для каждого, и для каждого существует свой особый смысл…». Однако, положение об уникальности смысла не мешает Франклу дать также содержательную характеристику возможных позитивных смыслов. Для этого он вводит представление о ценностях – смысловых универсалиях, кристаллизовавшихся в результате обобщения типичных ситуаций, с которыми обществу или человечеству пришлось сталкиваться. Это позволяет обобщить возможные пути, посредством которых человек может сделать свою жизнь осмысленной: с помощью того, что мы даем жизни; с помощью того, что мы берем от мира и посредством позиции, которую мы занимаем по отношению к судьбе, которую мы не в состоянии изменить. Выделяются три группы ценностей: ценности творчества, ценности переживания и ценности отношения.
Каждая ситуация несет в себе свой смысл, разный для разных лиходей, но для каждого он является единственным и истинным. Не только от личности к личности, но и от ситуации к ситуации этот смысл меняется. В нахождении и отыскании смыслов человеку помогает совесть, которая определяется Франклом как смысловой орган, как интуитивная способность отыскивать единственный смысл, кроющийся в каждой ситуации. Совесть помогает человеку найти даже такой смысл, который может противоречить сложившимся ценностям, когда эти ценности уже не отвечают быстро изменяющимся ситуациям. (Размышляя над жизнью Гитлера Франкл пишет: «Гитлер никогда не стал бы тем, чем он стал, если бы он не подавил в себе голос совести».)
Человек несет ответственность за осуществление уникального смысла своей жизни. Франкл характеризует стремление, порождаемое смыслом, как то, что требует постоянного принятия индивидом решения, желает ли он осуществить его в данной ситуации, или нет. Осуществляя смысл своей жизни, человек тем самым осуществляет себя. «…ответить перед жизнью можно только отвечая за жизнь,- пишет Виктор Франкл».
Франкл вводит понятие сверхсмысла. Речь идет о смысле того целого, в свете которого приобретает смысл человеческая жизнь, т.е. о смысле Вселенной, о смысле бытия, о смысле истории. Этот смысл трансцендентен человеческому существованию, поэтому никакой ответ на вопрос о сверхсмысле дать невозможно. Сверхсмысл осуществляется независимо от жизни отдельных индивидов. Основной тезис учения Франкла о смысле жизни: жизнь человека не может лишиться смысла ни при каких обстоятельствах; смысл жизни всегда может быть найден.
Основной тезис третьего учения Франкла – учения о свободе воли – гласит, что человек свободен найти и реализовать смысл жизни, даже если его свобода заметно ограничена объективными обстоятельствами. Признавая очевидную детерминированность человеческого поведения, Франкл отрицает его пандетерминированность. «Необходимость и свобода локализованы не на одном уровне; свобода возвышается, надстроена над любой необходимостью» (В. Франкл). Автор говорит о свободе человека по отношению к своим влечениям, к наследственности и к факторам и обстоятельствам внешней среды. Франкл характеризует организм как инструмент, как средство, которым пользуется личность для реализации своих целей. Свобода человека по отношению к внешним обстоятельствам, хотя и не беспредельна, но существует, выражаясь в возможности занять по отношению к ним ту или иную позицию. Тем самым само влияние обстоятельств на человека опосредуется позицией человека по отношению к ним. Человек свободен благодаря тому, что его поведение определяется прежде всего ценностями и смыслами, локализованными в ноэтическом измерении и не испытывающими детерминирующих воздействий со стороны рассмотренных выше факторов.
Франкл определяет человека как существо, которое постоянно решает, чем он будет в следующий момент. Свобода – это не то, что он имеет, а то, что он есть. Франкл пишет: «Человек не свободен от условий. Но он свободен занять позицию по отношению к ним». Но в тоже время утверждает: «Человек решает за себя; любое решение есть решение за себя, а решение за себя – всегда формирование себя».
Необходимо затронуть еще один вопрос, а именно психотерапия в концлагере. «Почти посередине через его жизнь проходит разлом, обозначенный датами 1942—1945. Это годы пребывания Франкла в нацистских концлагерях, нечеловеческого существования с мизерной вероятностью остаться в живых,- пишет Дмитрий Леонтьев – … он прошел через все это, сохранив себя, свою личность, свое «упрямство духа», как он называет способность человека не поддаваться, не ломаться под ударами, обрушивающимися на тело и душу. Дух упрям, вопреки страданиям, которые может испытывать тело, вопреки разладу, который может испытывать душа». Виктор Франк рассказывает, что происходит с человеком, когда он вдруг осознает, что “ему больше нечего терять, кроме своей до смешного обнаженной жизни”. «Даваемое Франклом описание смеси эмоций и апатии захватывает читателя. Сначала заключенному на помощь приходит холодное, отстраненное любопытство по поводу собственной судьбы. Вскоре появляются поведенческие стратегии, направленные на сохранение собственной жизни, хотя шансы на выживание крайне малы. Голод, унижения, страх и гневное возмущение против несправедливости возможно было выдержать только благодаря бережно хранимым образам любимых, религии, чувству чёрного юмора и даже увиденной иногда мельком красоте природы – дерева или солнечного заката. Но эти моменты утешения не могли бы укрепить волю к жизни, если бы они не помогали узнику обрести смысл в его кажущемся бессмысленным страдании. Именно здесь мы встречаем центральную тему экзистенциализма: жить – означает страдать, выжить – значит обрести смысл страдания. (Иегуда Бэкон: «…страдание имеет смысл, если ты сам становишься другим».)
Если в жизни вообще существует смысл, значит должен быть смысл и в страдании, и в умирании. (В. Франкл: «… смысл смерти, точно так же, как и смысл жизни, у каждого свой, глубоко личный».) Но ни один человек не может сказать другому, в чем состоит этот смысл. Каждый должен найти его сам и должен принять ответственность, которую предписывает его ответ. Если он справится с этим, он будет расти, несмотря ни на какие унижения. Франкл любит цитировать Ницше: “Тот, у кого есть Зачем жить, может вынести почти любое Как» (Гордон В. Олпорт).
Цитируя Коэна Франкл пишет: «Обычно человек живет в царстве жизни; в концлагере же люди жили в царстве смерти. В царстве жизни можно уйти из жизни, совершив самоубийство; в концлагере можно было уйти только в духовную жизнь». «…большинство заключенных страдали от своеобразного чувства неполноценности. Каждый из нас когда-то был «кем-то» или по крайней мере, верил, что был. Но здесь, сейчас с ним обращались буквально так, как если бы он был никто…Человек сохранился. В огне страданий, в котором он плавился, обнажилась его суть» (В. Франкл). Сколько необходимо было сил и мужества, чтобы не сдаться, чтобы выстоять, чтобы остаться человеком, личностью.
Цитаты из книги «Человек в поисках смысла»
- Смысл должен быть найден, но не может быть создан.
- Быть человеком – значит выходить за пределы самого себя.
- …закрыть глаза на какое-либо событие не значит уничтожить само событие.
- Духовность – это то, что отличает человека, что присуще только ему, и ему одному.
- …существовать – значит постоянно выходить за пределы самого себя.
- Любовь можно определить как возможность сказать кому-то «ты» и еще сказать ему «да».
- Духовная личность – это то в человеке, что всегда может возразить.
- Из постоянного делания добра вырастает добродетель.
- Человек уникален, как в сущности, так и в существовании.
- У каждой ситуации есть только один смысл – ее истинный смысл.
- Человеческая свобода – это не всемогущество. И человеческая мудрость – это также не всезнание.
- Если я хочу искать смысл, я должен быть уверен, что смысл есть.
- Бегство от себя позволяет обнаружить пустоту в себе.
